目前的狀態,很明顯就跟題目一樣.

意思是得趕緊吃,不然就會被化掉.

然而無論能不能趕在溶化前吃完,這塊冰淇淋都鐵定會沒的.

所以就得趕在完全被消滅之前,

至少把多一點的好處整進自己肚子裡.

 

我可憐又可愛Kevin大哥,鳳凰叔叔,

不管你是飛昇了還是涅盤了,出來說句話吧.

我還真有事情要跟你商量.

勤奮的竹子同學,妳放心吧.

妳的王子總會出現的,要相信.

另外找工作的某人,擔心和憤怒是障礙,

我會盡力幫妳消除障礙,但是跑到終點,

就必須要靠自己的意志和能耐了.

 

想不出還能寫點啥....

我還是繼續當我的冰淇淋去吧.

= = 今天居然還是陰天...

陽光呢?跑到哪裡偷懶去了?

哇....

 

 

 

　　君子曰：學不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而异俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之听之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非异也，善假于物也。
　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出虫，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩听而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。
　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出听；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！
　　學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之极。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
　　君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
　　學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
　　學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可胜數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
　　問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿听也。有爭气者，勿与辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可与言道之方；辭順，而后可与言道之理；色從而后可与言道之致。故未可与言而言，謂之傲；可与言而不言，謂之隱；不觀气色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
　　百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。
　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

 

這是暫定的最後一篇用羅馬數字為標號的雲系列,

 

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，
合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，
此知迂直之計者也。故軍爭為利，軍爭為危。

 

舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，
百里而爭利，則擒三將軍。
勁者先，疲者後，其法十一而至。
五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；
三十里而爭利，則三分之二至。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知侯之謀者，不能豫交；
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導者，不能得地利。

 

故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，
不動如山，難知如陰，動如雷霆。
掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
軍政曰：言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。
夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。
民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

 

不知道該說啥了.

 

因為很長時間沒空也沒心思安靜地寫點甚麼東西.

雲系列的題材暫時還沒有想出來,

所以要解決這個問題的方法很簡單,

就是不寫了.

 

但是日子更新了空間不更新看著也不是那麼爽.

所以就隨性地寫兩行字濫竽充數一下子.

 

可愛的妻子最近在不斷地嘗試各樣的工作,

雖然有點亂而且有時候開始著急,不過我居然不怎麼擔心.

看來平安的心果然已經修練好了.

所以我安心地等候就可以了,同時也讓小動物安心.

小動物最近努力地戰FFX-2這個古早的遊戲.

戰完了我還有FFXII,足夠她慢慢折騰了.

 

然後,車子的某根電線居然被壓爆了.

這是我碰過車子以來最靈異的一次狀況.

好吧,那就修吧.

8到9月就租車開著算了.

 

差不多就這些事情了.哦耶,睡去了.