一看就知道本篇雲系列用的是一個譁眾取寵的標題.
因為按照常理來說這個標題既不合情也不合理,優點害人?笑話.
也不排除有某些人在相對哲學或者後現代主義的影響下另有解釋.
比如說世界上80%的人都自以為自己在做好事其實好心做壞事之類.
可惜我並不是喜歡把哲學當神學看的人,所以這樣的解釋並不對.
我所要說的優點是真的優點,一些從神來看是有益的能力.
然而在某些特定的狀況下,這類優點卻偏偏成為人墮落失喪的破口.

以開車作為例子,相比起陌生的環境,在司機熟悉的環境中出意外的比率更高.
這很明顯是因為在陌生的環境裡開車人會自然而然的加倍小心留意路況,
而在熟悉的地區尤其每天必經的路程,人的警惕心會很容易鬆懈.
這在某程度上也說明了,人在自己最熟悉的領域內最容易犯錯.
同樣的原理也可以應用到屬靈生命和信仰生活上來,或說更為明顯.
如果連日常可見的工作如開車或處理文件或工廠工序等都會因此疏忽,
那麼在與神交流和靈修生活這些目不可見的事情上自然更容易出錯.

"自以為可以/正確"的危害性遠遠超過人一般的設想.
目不可見的事情若要被證實或者確認通常靠的是"領受"和"感覺".
這也是長久以來無神論者的主駁論之一:人無法在有限的範圍內"見識"到神.
在一些基於特別恩賜或特別敏銳感覺上的事情若稍有差錯就很容易誤導他人,
甚至有可能會造成嚴重的後果,包括危及人的靈命成長乃至生命.
正因為如此,在此方面的謹慎程度必然需要比生活層面上的某些事情要高.
也就是說,應用在神的交流上的謹慎必須是最高的一項,比總統接見要更謹慎得多.

在教會中我們並不少見以下的一些對話:
"這次的準備雖然倉促,但是我的經驗應該能夠填補那一點的不足,沒問題的."
"我不需要休息,我曾經領導過連續10天的禁食禱告會,這區區3場聚會難不到我."
"我很忙,每天都連續好幾場的講道...哦,有新的演講請求?我去,沒關係,不難."
"我作為公司的活動經理,難道主持一個福音餐會都會有問題嗎?"
"我對經文和各類解經書的說法都已經很熟悉了,這個查經聚會一定沒有問題."
這一切的話都是出自"精英"們的口,因為他們優秀,有優點,所以自信.

我們不一定知道說過以上的話的人們是否都真的成功地完成了工作.
也不知道他們是否在失敗之後會不會醒悟到自己失敗的真正原因.
但是如此的自信和如此的優點,許多時候正是導致他們失敗的最根本原因.
因為人最自信的地方,也是最容易創造出"驕傲"這個破口供魔鬼利用的地方.
在人們最相信自己能夠完成,並且從依靠神變成依靠自己去工作的時候,
暗處躲藏的魔鬼開始露出牠們森冷的獠牙,為著即將能夠獲勝的戰役互相慶祝.
人的驕傲是魔鬼最佳的間諜,讓人成為戰俘,而驕傲的來源正是人類引而為榮的優點.

就算是初代教宗,天主教稱伯多祿一世,也就是門徒西門彼得,也有過類似的經歷.
耶穌在客西馬尼園禱告之前講述自己要被帶走受死的時候,彼得曾表白願與主同去.
而在天亮之前,他三次地否認了自己與耶穌的關係,并因此悔過痛哭.
彼得無庸置疑是最具有信心也對耶穌最忠心的信徒,乃至能在主應許下行走水面.
他在自己最擅長最有自信,也最具優點的地方失落了,可知魔鬼的攻擊是如何可畏.
但是否如此,我們就必然犯罪,並且不得拯救?答案自然是否定的.
彼得第三次不認耶穌後,耶穌回頭看了他一眼,那是"我原諒你了".神也同樣恕罪.

如果我們經歷失敗,首先要看清楚的是我們失敗的原因.
倘若是因為自己的軟弱,那無可厚非,也必須學到功課,提醒自己以後不再犯.
倘若是因為自己的優點,那卻不是要"改掉"這個優點,比如說口才好的再不演講之類.
而是需要在自己的優點上更深一步的進新,而且謹慎,凡事依靠神的恩典而行.
我們現有的優點都是神的恩賜,沒有神這一切都變得毫無意義.
所以在每次運用自身優點的時候必須感恩並且把自己全然奉上,讓神通過自己來作工.
神所恩賜的一切恩典和優點都不是給人用來自誇和自滿炫燿的.

即使我們因為優點,或者各種各樣的原因經歷失敗,甚至犯罪,我們同樣需要相信:
神已經通過祂的愛子耶穌基督為我們一次獻上贖罪祭,我們已經不再被定罪.
為了不要跟無知的實用主義者一樣把恩典當作信用卡限額一樣,
我們更應該在生活和事奉中的每件事情上謹慎守己,避免犯下更嚴重的罪.
也當常常求神幫助我們再每件事情上保守我們的心懷意念,警惕那驕傲的種子.
同時在每件事工上應當時常依靠神而行.如此便會避開很多的麻煩和不堪.
願神幫助我們,在每件事情上賜下的豐富的恩典,讓我們凡事都完成有餘.

這是本系列文章中少有的開頭,首先分享一段經文:林前9:22b-23
“向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人,無論如何,總要救那些人.
凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處.”
這是兩千年前教師使徒保羅對哥林多教會的教導,
解說自己在所行之事上的職份,也算是他作為牧者的心得.
為了福音順利地傳揚開去,照著聖靈所生的感動作一切事.

現代俗世社會是一個講究個性的地方,無特別個性者不得生存.
所以在任何有機會的場合裡,人就拼命地展示自己的個人魅力,
務求能夠引人注意,從而顯得與眾不同而因此有更高地位.
當教會中的服事也漸漸偏向俗世個性化時,不能不說這是個警訊.
為要顯得突出而毅然決然以“這不符合我的個性”來推託責任,
貌似是有選擇地事工,卻是隨著己意做自己的事,沒在為神工作.

神國的福音對於世人來說都是平等的,
作為牧者和傳道要去傳講這福音,也理當降下自己身份,
按照合宜而且適合受教者的方式來解說一切.
在教會的各樣事工中也當如此,面對甚麼樣的人就該做甚麼樣的人,
目的就是為了要把他們救起,不再沉淪在罪中.
然則若是只在乎自己個人形象,這不做那不做,福音自然被阻隔.

在“有個性”成為一個標準稱讚類褒義詞的時代,保羅似是庸人,
然而他工作的態度和做人的心態卻是表明他在那時代獨一的個性.
當猶太人普遍看不起外邦人的時代,他樂意跟外邦人共處,
當世俗讓他們謹守猶太教舊律法,連受尊敬的第一使徒彼得也妥協時,
他堅持與耶路撒冷總教會辯論,為要讓福音不受阻攔地傳揚開去.
保羅寫下的十三篇教牧書信,每章每節都顯示他超然的個性.

說到這裡,保羅又豈是做這事的第一人呢?
主耶穌為了要世人明白福音,丟棄天上榮譽寶座與骯髒的人同行.
並且與當時人們唾棄的娼妓稅吏一起,為要讓他們得醫治.
作為神對世人宣教的僕人們,我們又如何能夠不效仿基督?
“我不願跟那些人說道理”與“懶得對著他們”之類的話語
不該出自一個成熟的牧者和傳道人,為福音即使委屈身量也是福份.

神並非要我們隨波逐流,上面的經文也不允許斷章取義.
不是說為要跟殺人強姦犯傳福音,自己就先去殺人強姦一次再說.
盲目地跟從他人做神不喜悅的事情,只是惡魔為要引誘而設的陷阱.
魔鬼也知道聖經,也信神,只是他們的工作是為要破壞神與人的關係.
曲解聖經上的話便是最便捷而且最危險的方法之一.
如何取得合宜之份去對待不同的人並傳講福音,那便是我們當學的事.

神賦予信祂的人相當多的恩賜和屬靈操作方法,為要讓人與祂親近.
基督升天前許諾的保惠師也應諾降臨到世間.
神的聖靈一直在每位基督徒的身體裡運行,教導人的行為.
信神的人可以通過禱告得知聖靈的指示,從而在各樣事上行得合宜.
在神的光照和聖靈的引導下,做到“凡我所行的,都是為福音的緣故”不難.
關鍵只在於信徒們對神的信心,和會否願意為福音委身而已.

人的型態常常會造成人對自己形象的封閉,為要保護形象難免犯錯.
或清高或固執或自由或卑微,人在社會的一切型態皆是自己造就的.
而造就這一切的基礎又是人自己培養出來的心態.
人的心態會很自然地引導人去做對自己有好處的事情,而避開傷害.
但對信徒而言,心態則當是為了讓神的道能傳揚開去而服務.
願主幫助我們培養為主作工的心態,在一切的事情上行得合宜,
並且消除不良的型態形象,委身傳福音,為要叫人悔改,讓神國降臨.